12-marzo-2011Patricia Martí

El Dadaísmo fue un movi­miento artís­tico y lite­ra­rio sur­gido en Suiza en 1916, como con­se­cuen­cia de abu­lia y desin­te­rés social de los artis­tas tras la Pri­mera Gue­rra Mundial.

Entre sus crea­do­res pode­mos encon­trar a Hugo Ball, Tris­tan Tzara, Richard Huel­sen­beck, Mar­cel Janco…, que tras varios encuen­tros en cafés, empe­za­ron a tomar for­mar ideas que se plas­ma­ron en el Caba­ret Vol­taire, en Zurich, el 5 de febrero de 1916, que con­sis­tió en un espec­táculo de varie­da­des con can­cio­nes de dife­ren­tes luga­res, como Fran­cia, Ale­ma­nia…, con dife­ren­tes músi­cas como rusa, afri­cana…, creando nue­vas for­mas y varie­da­des nunca antes vistas.

El Dadaísmo sur­gió como con­dena coe­tá­nea del falso patrio­tismo de quie­nes pro­me­tían arre­glar el caos, la des­truc­ción de la Gran Gue­rra; supuso una rup­tura con todo lo ante­rior, una revo­lu­ción artís­tica sin pre­ce­dente en oca­sio­nes difí­cil de com­pren­der, pero que pre­ten­día recha­zar el arte y las for­mas artís­ti­cas con­ven­cio­na­les, a las que paro­dia con fre­cuen­cia, al igual que los idea­les bur­gue­ses. En esen­cia, pode­mos decir que fue una revuelta con­tra el arte por parte de artis­tas que recha­za­ban la socie­dad de su tiempo y su sis­tema de valores.

Tras la Pri­mera Gue­rra Mun­dial, Europa se quedó muy afec­tada, no sólo eco­nó­mica o social­mente, muchos inte­lec­tua­les y artis­tas, vie­ron como los avan­ces tec­no­ló­gi­cos que habían sido tan posi­ti­vos, resul­ta­ron ser armas de des­truc­ción, el hom­bre mos­tró su ver­da­dero ros­tro, como un ser cruel y sin escrú­pu­los, y los man­da­ta­rios en lo que habían con­fiado, les lle­va­ron a una muerte sin cuar­tel. La gue­rra dejó una marca imbo­rra­ble, lo que pro­vocó que estos artis­tas desea­ran rom­per con todo lo esta­ble­cido ante­rior­mente, y mos­trar a tra­vés de sus obras y sus poe­mas cómo se encon­tra­ban ellos y lo que era la socie­dad del momento, un caos, un des­or­den y un sin sentido.

Así de esta forma se puede com­pren­der el tono rup­tu­rista y pro­vo­ca­dor del Dadaísmo: como la des­vin­cu­la­ción con la tra­di­ción esté­tica y la nega­ción de la socie­dad bur­guesa, como hemos dicho ante­rior­mente, ya que defen­día la abso­luta liber­tad crea­tiva; apostó por la impro­vi­sa­ción y el pri­mi­ti­vismo infan­til, ya que con­si­de­ran más impor­tante el acto crea­dor que el pro­ducto creado; junto a una acti­tud de burla total basaba en lo absurdo. Den­tro de la lite­ra­tura pode­mos encon­trar una poe­sía iló­gica, junto a la diso­lu­ción de la sin­ta­xis, los poe­mas pasan a ser acús­ti­cos, existe una pri­ma­cía del sonido sobre el sen­tido, lo que hacía difí­cil encon­trar una lógica. De ahí que encon­tre­mos mon­ta­jes de frag­men­tos, foto­mon­ta­jes con fra­ses ais­la­das, pala­bras; para poder verlo y com­pren­derlo pode­mos coger la por­tada de un perió­dico actual y obser­varla, y podre­mos ver que con­siste en un collage de fotos y fra­ses, que leí­das de forma simul­tá­nea no tie­nen sen­tido alguno, si no se con­tex­tua­li­zan en la socie­dad actual.

Los dadaís­tas pro­mo­vie­ron el cam­bio, la liber­tad del indi­vi­duo, la espon­ta­nei­dad, lo inme­diato, lo alea­to­rio, la con­tra­dic­ción…, van en con­tra de la belleza, la eter­ni­dad, incluso con­tra las leyes defen­diendo la liber­tad del individuo.

Hay que tener en cuenta, que todo este cam­bio, esta rup­tura, fue una opo­si­ción al pasado vio­lento de la Gran gue­rra, por­que estos ges­tos y mani­fes­ta­cio­nes pro­vo­ca­do­ras lo que pre­ten­dían era des­truir todas las con­ven­cio­nes res­pecto al arte. Dadá es una forma de vivir, y como rechazo abso­luto de la tra­di­ción a los esque­mas ante­rio­res, ya que encon­tra­mos una incli­na­ción hacia lo dudoso, hacia la fan­ta­sías, incluso en nihi­lismo o la muerte; con una bús­queda de reno­va­ción de la expre­sión mediante el empleo de mate­ria­les inusua­les o mane­jando pla­nos de pen­sa­mien­tos que antes no se podían mez­clar; junto a una tónica de rebel­día y destrucción.

El Dadaísmo ayudó a crear un len­guaje poé­tico libre y sin límite, sin olvi­dar el humor que tanto lo carac­te­rizó; con su insis­ten­cia a cues­tio­narse todo le llevó a ser un movi­miento sin reglas que lo limi­ta­sen, todo ello abrió la puerta al surrealismo.

De esta forma, quiero invi­tar al lec­tor a bus­car tin­tes dadaís­tas en nues­tra socie­dad, y ver cómo se encuen­tra pre­sente entre noso­tros sin que nos demos cuenta, en vallas publi­ci­ta­rias, por­ta­das de perió­di­cos, sonidos…

* Ima­gen: ‘Fuente’ (1915) Mar­cel Duchamp.

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